与坚强的爸爸妈妈一起分享

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前些天在人月神话博客读到下面这篇文章，在这辞旧迎新的日子里，想起过去一年来自己和家人所经历的一切，与文中所论颇有共鸣之处。这里转发出来与坚强的爸爸妈妈们一起分享。

以下为转载内容。

谨以此文献给我深爱的妻子，你是我前进的唯一动力，别无其它。

2011年是极度繁忙的一年，是充满坎坷而又波澜不惊的一年，是平淡而又时刻带来惊喜的一年，是漂泊的一年，是寂寞而又淡定的一年，是纠结而又坦荡的一年，是自我考验的一年，是想放弃而又坚持下来的一年。是开始让我重新感悟人生的一年，是学习的一年，是成长的一年，是慎独的一年。

一个人只有内心强大才可能是真正强大而荣辱不惊，而内心的强大又不得不经历各种磨练，只有心智的成熟才是真正的成熟。诸漏皆苦，那就必须要正视各种苦和了解苦的本质，因果轮回，世界唯有变化而非真正的永恒，缘起缘灭，没有真正的果而只有前续种下的因。

永远都要正视问题，而不要选择去逃避，逃避的本质还是没有放下，只有坦然面对才可能真正的去了解和感悟，事物都存在多面性往往并不是你想的那样，任何的偏激和固执都容易让我们钻入另外一条死胡同。修己以敬，修己以安人，自我的强大才能够让你产生足够的影响力，影响力不是任何毫无意义的说教，而是自我的身体力行。不要太在意别人的感受，又不要完全陷入到自我的陶醉，内观也是你，外观也是你，唯有平常才是真谛。

任何时候都要保持足够的清醒而不要迷失，不以物喜，不以己悲，没有比较更没有炫耀，每个人有每个人的活法，人生之意义在意修炼灵魂，万山孤寂的时候你还可以和自己对话，纷繁嘈杂中还有一颗安静的心。每个人都有一个梦，每天你都在寻梦的路上，而真正回想起来最美的往往是寻梦的过程。

人生不可能一帆风顺，不经历风雨，如何见彩虹，但是很多人是经历了太多的风雨也无法见彩虹。因为你太关注彩虹本身，而导致诸多事物约束了你的手脚。付出一定有回报，质变一定带来量变，但是一定不是守株待兔式的等待，熬，不是时间的流逝，而是自我实践历练。

内在和外在

我有外在的身体，也有内在的灵魂。周国平老师在谈人文精神的时候谈到三个关键词，即生命，头脑和灵魂；尊重生命是人道主义精神，尊重头脑是科学主义精神，尊重灵魂则是一种宗教精神。所以一个真正的专业主义者不仅仅是体现在其专业技能，而更重要的一定是完整的心智和职业道德。人最重要的是把自己身上宝贵的东西实现出来，拥有健康，善良的生命；活泼，自由的头脑；丰富，高贵的灵魂，这就是最基本的人文精神。

平凡和平庸

君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。但是没有真正的功利过和烦躁过，没有真正的后悔过或低落过，又怎么能真正的理解学会淡定这个词；没有真正的受过挫折和打击，又怎么能真正的反映自己的坚强和包容。平凡可以铸就伟大，但是很多时候没有经过是风雨洗礼的平凡往往更多的则是一种平庸，因为他们没有经过考验而陷入一种自我满足。

放下和背着

放下不是放纵，背着也不该是一种负担。随缘，随意，随心，随境和随性。工作应该有严格的工作纪律和规范，而生活则应该尽量随意和随性点，尽量的放松，既不放弃目标也不要刻意的去强求自己，在自己的人生观和价值观内尽量的放下和平静。

那我们平时就是背着什么呢？背着自己的远大目标，背着工作和生活的压力，背着被人对你的看法，背着你对别人的羡慕嫉妒和恨，而所有的背着总结成一个词都是欲望。自己的幸福和快乐，只有自己知道，需要自己去体会而不是别人对你的看法。我问佛：我该怎么办？佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。我接着又问佛：心灯是什么？佛说：心灯在你心中。

物质和意识

五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽。所以老子教给抱朴守拙，少私寡欲。自我的欲望减少后，自然会减少对物质的需求，由于对物质需求的减少，可以有更多时间关注精神需求和道德观培养。通过修心，惜福积德，谦让为善，而进入一种真正的良性循环，形成物质生活和精神生活的一种平衡。

不同的物质生活层级都应该有相应的精神生活，物质和精神本身就是匹配和相辅相成的，而不是等物质生活丰富和腐败后再来考虑精神生活，我们修炼心性并不是一种阿Q式的自慰，而是让我们对物质有一个更加客观的态度，让我们能够以更加平和的心态来面对生活。

节约和奢华

吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。所有的奢华，铺张浪费都是自我私欲膨胀的表现，所以节俭往往并不是体现在行为上，而更多的是修心和持戒。

不管我们说的推迟满足感还是降低欲望，只要你对物质的欲望小于你实际的财富的时候你是最容易平和和淡定的时候，当你对职业或事业的欲望大于你对财富的欲望的时候，你可能越容易取得成绩。当和前两点相反的时候往往就容易患得患失，影响到个人的正确决定。老子讲的少私寡欲，庄子讲的外重者内拙，都是一个道理，过于执着太想得到反而最后是一场空，大智若愚和关注当下反而得到的是最后的成功。

出家如初和成佛有余

所有烦恼无碍乎自我的执着和欲望，我执和法执都断不了，一起心动念即生烦恼，无明是十二因缘之首，无明没有断是无法内观自性的。烦恼来源于我执，我执本身又认为时间存在永恒，不理解诸法皆因缘起，诸行无常的道理，只有认识到无常才能够消除事物的二元独立，不再执着于那个本身不存在的自我。

渐修和顿悟，现在感觉是渐修更加重要，即出家如初，能够长久的保持一种心态，清净而无烦恼，放下而非执着，自然生起慈悲心和菩提性，观照自性，无住而生心，那自然是慈悲心和菩提心，那对成佛来说是绰绰有余的。而如果顿悟之了解义理，无法亲身实践无证悟，再多的道理也是徒劳。

人生若只如初见，如果每一天都能保持这种人生的态度，那即远离颠倒梦想，终究涅磐。

平常心和平常事

平常心和平常事，一个讲内，一个讲外。首先是对内心不起妄念，对外不执着于事情和境界本身，当你有了平常心你看所有的事情都会是平常事。佛说，日行六度，佛法不过穿衣吃饭而已，如果一味的去追求什么佛法或佛相，反而是离佛越来越远了。既然一切皆由心作，那么首先就要降服其心，并给心一个安住的地方。要心安则首先要无念，要懂得所有情绪和烦恼产生的源头，所以要善护念而不起妄念，也不要执着于外界的境地。

有了平常心，你做的一切则都是平常事，无念自然无相，境由心生，一念不生则万念俱灭。不执着于心自然不会执着于事。外重者内拙，而内静者外安。执着和放下，本身不二无差别，否则越是执着于放下越是执着，执着于空也无法真正解脱。

佛陀当头棒喝，让我放下，我说我没什么可放下的。佛说，那就先放下你说的我。

一蹴而就和厚积薄发

实践是一个过程，而过程本身就是时间的积累和消耗。在不同的时间段我们有不同的实践机会，即使同样的工作我们也会在不同的场景遇到不同的问题，以在解决问题的实践中积累相应的经验。如果工作中很少遇到问题和解决问题，并不是说我们技能达到，而只能说我们太浮躁的跨界和流动而忽视了知识深度的积累。我们对程序化的工作有了认知，但是很难说对工作有独立的思考和见解。

一个长时间段的工作经验能够带给我们真正实践经验的积累，我们随着公司在发展，随着项目在流动，新知识不断出现，让我们有机会实践和锻炼。知识经验本身是一个有延续性的传递过程，前面的工作积累和学习实践都将会后续新的实践奠定基础。很多事情你会了其实仅仅是你见得多了，独立总结和思考了。

实践是一个过程，需要的是时间，但是时间往往又不一定能够真正将你的实践转化为经验。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？我们需要的不是一蹴而就，唯有厚积薄发。

仰望星空

倘若所有的星星消失或者消亡，我应该学会仰望空荡的天空，同时感受天空一片漆黑的崇高。人必须有敬畏之心，只有敬畏之心才能真正懂得包容和相互尊重，才能发起内心的真善。

每个人都只是在路上，要么好好的活着，要么等死。我们追求真理，勇于探索，必须源自内心，只有内心的宁静和博大的胸怀才能激发我们持久的激情。我们一直在路上，别人为我指路和带路，但是还得自己一步步的走，愤青不能改变世界，麻木也不能独善其身，唯有一步步的使自我变得强大。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。我仰望星空，感受天空一片漆黑的崇高。一潭污水再多再大的外力也无法让它快速的变清凉，唯有自我不断净化。

孰能浊以静之徐清

孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？浑浊的东西只有给予足够的时间安静和沉淀，才可能变得澄清，而浮躁的心也必须足够的时间沉淀才能安静下来，安静下来才能洞悉自我清净本性。静是动得基础，静才能够更好的内观和外观，而动本身又是缓缓而徐生，厚积而薄发。

人的潜能是无限的，只有认识自我才能持续改进，而认识自我往往又是最难的。要内观首先就是要使自己真正能安静下来，减少执着和外界干扰，这很多都属于是思维和意识层面的问题，而意识的转变往往又来源于顿悟，没有真正悟说再多也没有用。而安不是终点，安的目的是动之而徐生，循序渐进的将自己的能力发挥出来，只有这样才能够保持长久和激情，才能够专注而拓展。

诸漏皆苦，但是无法洞悉苦的根源才是真正的苦。苦不是真正的痛苦，而是洞悉无常和无我，明心见性。

孰能安以动之徐生

个人的价值一定是体现在工作能力和工作态度上面，而这两方面都受到思维方式的影响，思维方式决定了态度，思维方式决定了个人自我技能成长的快慢。思维从宏观上面需要的是一种全局系统思维，一种利他思维；从微观需要的是形成一套适合自己的分析和解决问题的方法。

非宁静无以致远，而真正的静首先就是要去我，做到少私寡欲和抱朴守拙，心只有宁静了才可能更好的开放和包容的接受外在，才懂得换位思考和客观的分析和评价事物。我们很多时候看到的无序和混乱往往只是表象，其实里面的每个个体往往是有序的，只有从表象找到真正的原因，才可能从根源上解决问题。

每一天都是崭新的，积极主动思考和行动是改变之始。

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很不错的文章。谢谢分享。祝大家新年快乐。